实际上人类社会的固有女性身份更让人难以脱离、或者说更难以脱离内隐性认同的很大原因之一就是 整个庞大的社会体系中，关于女性的 、pre-exist的“美”的东西太多了。规训、偏见以及不公正的境遇，这类事物比起用美来说服人的事物 更容易使人提出明确的批判，因此也更容易被修正或者革除。但是后者就完全不一样，它在美学/艺术以及无数的个人体验上说服人，告诉女人不要拒绝蕴含美丽意向的事物，因为它是无害的，或者天然适合/属于女人的，美在无数的共同体验中被确认与进一步固化。于是要有长发、不计其数的服饰，以及需要与美的外表相匹配的性情；美的体验是令人着迷的，耳闻目见了令人目眩神迷的神话后，性别的社会化所指的方向就是应当令人神往的方向（实际上也是女人这个性别在漫长的历史中所被赋予的意象），后天形成的事物在美学叙事中变成了抽象的本质的存在，再回头也难以看清其起源之处了。
——————25.8.15 update————
关于描述偏置：
读小说后突然想到为什么比起masculinity我更不喜欢男子气概这个词：英文里的masculinity&feminity在中文里其实是没有严格对等的词组存在的，或者说中文语境里被优先选用来描述这类气质的词语是非对称的（常用词是男子气概和女性气质/女人味，男性气质这一词被使用的频率偏低，而描述feminity的后者甚至常被用在凝视的场合）。从教导认知对象并使其对自身指派性别的气质产生认同的角度来看，男子气概/女性气质这两种抽象集合的描绘方式是不对等的，气概与气质 本身选词的差异就展示了在描述这两种性别时的态度存在偏置。虽然masculinity/feminity在文化语境下也会包含被偏置的认知，但词汇本身并没有进行暗示性的引导；相比之下中文的“男子气概”的意图性就更强烈，它越过中性的描述载体本身，直接指向了指派男性“应有的气质”。
更清晰的表述：有时对于masculinity感到厌烦是因为它所包含的内容物于指派男性牢牢绑定，但是不喜欢男子气概这个词是因为抛开内容物不提，词汇本身就暗示了一种性别本质主义的态度。
——————26.3.21 update————
通常，当欣赏一个男人的美时，离不开他自身，也就是说这种目光与打量自始至终尊重他作为独立个体的特点；对于女人却不是这样，她的美更广泛地属于某一种类，一类物的代表，一种或不同种的女神的形象；她的美很大程度上并不属于她自身，而是她之上的一层女性美的神话形象。但那毕竟是幻觉——如果不仅仅是他人这样认为。当她自己看向镜子时，也认为自己非此形象不可，那么就是自动步入了一种美的圈套：她感到自己归属于它，归属于这种美的至高无上的代表性群体；这种美在他人身上引起一种感受，却不完全是对于她这个具体的个人的感受；他们同时越过她，心醉神迷于一种古老的女神形象的光辉。然而凡人不可能承受它，要说服自己、将自己完完全全地变成想象中的那一类，除非是试图将女神的形象与内涵填充到内在与外在世界。对于一个肉体凡胎的人来说，她在自我神化的同时也完成了自我物化；或者说，通过内在标准对齐的一致性——像商品质检那样靠拢，从而潜移默化地说服自己成为了一座美的雕像。她首先代表着美，然后可能才是自身。而对于绝大部分美丽的男人来说，这种问题则不存在，因为人们默认不可能跳脱出他这个具体的、难以撼动的个人而去观赏/评价他的美。